ОБРАЗОВАНИЕТО ЗАПОЧВА В УТРОБАТА НА МАЙКАТА

“Наистина сътворението на всеки един от вас се събира в утробата на майка му за четиридесет дни във вид на капка течност. После се превръща в нещо, което се закачва за четиридесет дни, след това в късче сдъвкано месо отново за четиридесет дни. После му се изпраща ангелът, който вдъхва живота у него и на този ангел му се заповядват четири неща: да запише... неговото препитание, срока на неговия живот, неговите дела и дали ще бъде нащастен или щастлив.” Това е първата част от един от многото хадиси на Мухаммед (с.а.с.) за сътворението на човека, предаден от Ал-Бухари и Муслим.


Науката наскоро изучи процеса на развитие на човешкия ембрион. В продължение на шест седмици (приблизително 40 дни) от началото на бременността в оплодената яйцеклетка се развива ембрион. След още шест седмици той се превръща в зародиш (съсирена кръв), а след още шест седмици той придобива формата на бъдещ човек.

Науката също така е разкрила, че след определен период, например след 120-я ден от бременността, зародишът е способен да говори. През първите шест седмици на бременността в мозъка на зародиша не протичат никакви електрически процеси. След това възниква активност с малка интезивност. Въпреки че в мозъка през този период възникват някои процеси, това не е мислене в пълния смисъл на думата.

Още след 120-я ден, тогава, когато ангелът вдъхва живота в зародиша, мисленето започва. Съзнанието се появява у плода по време на второто тримесечие на бременността. Съществуват доказателства, получени с помощта на ултразвук затова, че зародишът през 23-та седмица (161-я ден) спи. Сънят свидетелства за наличието на умствени способности, правещи възможни мисловните процеси.

През този период зародишът е способен и на много други действия. Например, той може да изразява емоции (радост, страх, отвращение и т.н.), на лицето му се проявява безпокойство, смуче палеца си и напомня за себе си като започва да рита.

Много важен фактор се явява и това, че през този период у зародиша се развива способността да различава и опознава звуковете. Проведените експерименти доказват, че:

Ако майката повтаря на плода определени думи, то след раждането детето ще предпочита точно тези слова.

На новороденото дете му харесват повече тези разкази, които са му четени по два пъти на ден, когато то се е намирало в утробата на майка си, отколкото нови.


Бебето може да разпознава и повтаря думите, които е произнасяла неговата майка в периода на бременността.


Когато новороденото слуша мелодия, която обичайно е слушала неговата майка по време на бременността, то се успокоява.


Фактите доказват, че по този начин детето може да учи Коран или пък някои сури от него, още докато се намира в утробата на майка си. Ако вие всеки ден четете на вашето бъдещо бебе Коран, то когато то се роди, по волята на Аллах, ще предпочете него, вместо други книги и звуци. То ще изпитва интерес към айетите от Корана и ще се опитва да ги произнася. Когато слуша Коран, то ще се успокоява.

Представете си, каква награда ще ви въздаде Всевишният Аллах. Той ще ви възнагради двойно – за четенето на Корана и за това, че обучавате детето си на него. Дори ако вие не можете да четете Корана изцяло и изключително добре, то това, че се опитвате да го правите също допринася полза на вас и вашето бебе. Даже прочитането на няколко сури два пъти на ден изгражда любов на бебето към Корана.


И така, по време на бременността, вместо да гледате телевизия и слушате музика, вземете Корана, почетете от него на глас, молете се много и споменавайте Аллах. С позволението на Всевишния, това ще стане причина на бял свят да се появи вярващо и богобоязливо дете, което да радва своите родители и да допринася полза за обкражаващата го среда.

Не е позволено на мъж, който вярва в Аллах и Неговия пратеник, да се здрависва с жена, коятоне му е махрам.

Не е позволено на мъж, който вярва в Аллах и Неговия пратеник, да се здрависва с жена, която не му е махрам.
Който прави това, то той извършва грях.
Макил ибн Яссар предава, че Пратеникът САУС е казал: „По-добре е някой от вас да бъде прободен с желязна игла в главата, отколкото да докосва жена, която не му е позволена (т.е е чужда за него).“

Айша (Аллах да е доволен от нея) пък разказва: „Кога...то вярващите жени се преселили в Медина, те трябвали да дадат клетва на Пратеника САУС, че няма да съдружават нищо с Аллах, няма да крадат и няма да вършат зина. Която от тях била съгласна, давала клетвата си. Но кълна се в Аллах, ръката на Пратеника САУС не докосна ръката на нито една жена, а прие клетвите им устно.“

Умайма (р.а) относно здрависването с жени казва: Пратеникът САУС каза: „Аз не се ръкувам с [чужди] жени“ (Ниса, ибн Маджа)

Гледните точки на 4-те имама по този въпрос са следните:
-Според Ханафи: Не е допустимо един мъж да докосва лицето или ръцете на една [чужда за него] жена, даже и да не съществува риск от провокиране на желание, защото по принцип е харам и не произхожда необходимост за това.

-Според имам Малик: Не е позволено на един мъж да докосва лицето или ръцете на жена, която не му е мухрим (и обратното), заради хадиса на Айша, който споменахме по-горе.

-Според фикха на имам Шафи:
Ал-Науауи казва: „Не е позволено да докосвате [чужда] жена по никакъв начин!“

Уали ал-Дийн ал-Ираки казва: „Ръката на Пратеникът САУС не се е допирала до ръката на никоя жена, с изключение на неговите съпруги и наложници, независимо дали се касаело до приемането на клетви или други случаи. Щом той не е правил това, макар че е непогрешим и извън всякакво подозрение.... От тук става ясно, че той се е въздържал от ръкуването, тъй като е харам за него да го прави.

Нашите учени фукаха са заключили, че е харам да се докосва не-мухрим жена, дори да става въпрос за частите, които не са аура (като ръцете и лицето). Те обаче се различават в становищата си относно гледането им, когато няма опасност от пораждане на желание или фитна.

Забраната за докосване е по-силна от забраната за гледане, така че е харам да се прави, когато няма необходимост. Ако става дума за случай на необходимост като например медицинско лечение, посещение при зъболекар (когато не може да се намери съответен от същия пол), тогава е допустимо, защото ситуацията го изисква.

-Според Ханбали: Ибн Муфти казва: Абу Абдуллах (т.е имам Ахмед) бе попитан за човек, който се ръкува с жена. Той каза НЕ и бе категоричен, че е харам. Попитах: Трябва ли той да се ръкува с нея изпод дрехата си? Той каза: „Не“.

Шейх Такий ал-Дийн също подкрепя становището, че е харам, поради причината, че докосването е по-сериозно от гледането (а гледането на чужди жени е харам).

Нека проклятието на Аллах бъде върху тези жени, които правят татуировки

Предава се, че Абдуллах ибн Масуд е казал: „Нека проклятието на Аллах бъде върху тези жени, които правят татуировки или искат да им бъдат направени; жени, които премахват косми от веждите или искат да им бъдат премахвани ; и жени, които поставят пролуки между зъбите си, за да се разкрасяват – тези, които искат да променят сътвореното от Аллах.“



...


Тези думи достигнали до жена на име Умм Якуб от племето Бени Асад, която била чела целия Куран. Тя отишла при Абдуллах ибн Масуд (ра) и казала:




„Какви са тези неща, които чувам от теб – проклинаш жените, които правят татуировки или искат да им бъдат направени; които премахват косми от веждите или искат да им бъдат премахвани ; и тези, които поставят пролуки между зъбите си, за да се разкрасяват.“






Абдуллах ибн Масуд й отвърнал: „И защо да не проклинам тези, които Пратеникът на Аллах е проклел и които са споменати в Книгата на Аллах?“






Тя казала: „Прочела съм целия Куран, но никъде не видях това нещо да се споменава.“

Той отвърнал: „Ако наистина си го чела внимателно, щеше да го намериш. Аллах Субханаху уа Тааля казва: И каквото Пратеника ви даде, вземете го! А каквото ви забрани, оставете го! (Хашр; 7)“

Тогава жената казала: „Ами аз съм виждала някои от тези белези върху твоята съпруга“.

Той казал: ‚Иди и я виж!“

Тя отишла при съпругата на Абдуллах, но не видяла нищо. Върнала се при него и казала:

„Не видях нищо.“ Тогава той казал: „Ако тя беше направила някое от тези неща, повече нямаше да бъда с нея.“



Бухари и Муслим (превода е от версията на Муслим)

Духовните различия между мъжа и жената

  В полово, физическо и духовно отношение мъжът и жената се различават един
от друг. През последните години в името на тезата за равенството между двата
пола, жената е въвлечена в области, които са чужди на природата и характера
й . Това е посегателство върху нейното щастие. В тези редове ще се постараем...
да предадем становищата на учените по отношение на духовните различия
между мъжа и жената.
Прочутият испански сексолог Маронон формулира тези различия по следния
начин:
1. у жената доминира майчинският инстинкт, а у мъжа – инстиктът за
покровителство и социална осигуреност.
2. жената, в сравнение с мъжа, е много по-чувствителна към емоционалните
реакции. Жената проявява по-слаб интерес и надареност към сериозните,
еднообразни дейности, докато мъжът е с подчертана насоченост към
логическите и аналитични занимания .
3. мъжът е с наклонности към дейни, динамични занимания и разполага с
повече издръжливост в трудни ситуации.
Проф.д-р Расим Адасал констатира следното:
“Женската психика, в зависимост от дейността на хормоните, в различните
възрастови периоди – като дете, по-късно девойка, съпруга или вдовица,
особено при бременните—се проявява различно. Майчинският инстикт и
майчинската психика сами по себе си са отделни теми. През дните на месечния
цикъл и особено през менопаузата, която без друго е критичен период в живота
на жената, в психическото й състояние могат да настъпят патологични
отклонения.”
Както девойките се различават от младежите по своя светоглед, така
омъжените жени се различават от съпрузите си по своите разбирания и подход
към живота. Докато овдовялата или разведена жена възприема живота като
една стръмнина, то бременната изживява всичко с психиката на болен човек. А
жената -майка може да погледне по-оптимистично на нещата.
Менструалният цикъл също е причина за психическите “вълнения” на жената.
Седмица преди началото му жената преживява най-напрегнатия си период от
месеца. А по време на този цикъл бива лесно уязвима и обидчива. Значителна
част от семейните разправии съвпадат с тези дни. Най-спокойният отрязък от
време е седмицата след края на месечния цикъл.
Менопаузата или така нареченият климактериум е начало на нов начин на
живот при жените. Някои мъже пристъпват към нови бракове именно през този
период, но практиката показва, че те не успяват да бъдат щастливи. Остават си
с угризения за разбития живот на първите си съпруги. От казаното става ясно,
че психическото състояние на жената е крива, която следва периоди на
8
аномалии. Една от грешките на цивилизования свят е, че въпреки тези
особености на женската психика- под предлог, че мъжът и жената са
равнопоставени, нежният пол бива поставен да работи в неподходящи и тежки
за него условия.
Проф.д-р Расим Адасал добавя:
“Наред с многото си добродетели жената притежава и слабости. Под влиянието
на по-развитото си въображение и по-чувствителната си натура, жената изпада
в психически крайности /примерно в истерия/ по-често и по-лесно отколкото
един мъж. Наред с егоистичните тенденции в характера си, жената притежава и
много емпатични наклонности. Споделянето на чуждата мъка, склонността да
се отзовава на повика за помощ, милосърдието към другия – това са черти,
които при повечето жени достигат до степен на личностна добродетел. Жената
е тази, която изживява мъките, болките на раждането в името на
продължението на човешкия род. Посвещава се на детето си, това е
себеотрицание . В следствие особеностите на своята природа жената и
психически, и физически страда повече от мъжа. От друга страна, разполага с
повече търпение към тях.
“Жената е по-състрадателна от мъжа.”
“Жените са с по-здрави нерви”. “Жените израстват и съзряват по-бързо.
Интелектуалното им развитие е подчертано по-ускорено, отколкото при мъжете.
По-рано достигат своята женственост. По-търпеливи и издръжливи са към
фрапиращи неразположения, безсъние, недоимък. “
По отношение на облеклото си жените са по-непостоянни, по- капризни, по-
модерни и амбициозни.”
Проф.д-р Съткъ Велиджангил в своя труд, който се ползва като учебник в
Медицинския факултет на Истанбулския университет изрежда различията
между жената и мъжа така:
“Обикновено женската вегетативна нервна система е по-гъвкава от мъжката.
Опитни психолози изследователи са стигнали до заключението, че
интелектуалният капацитет като цяло у двата пола е еднакъв, но звената, които
изграждат умствения капацитет се различават в определени отношения. В
сравнение с жената, мъжът е по-способен, по-надарен в областта на логиката,
по-добре се справя и оперира с числата /решаване на сложни математически
задачи/, по-сръчен е и в техническите сфери. За сметка на това пък жената го
превъзхожда в сферата на езиците и реториката, на бързото писане и всички
дейности, които предполагат сръчност на пръстите, на дейностите, които се
базират на наблюдения и минали впечатления. По отношение характерите на
двата пола са налице следните различия: мъжете са с готова нагласа за
вземане на решения, по-независими са, мотивацията им е винаги налице, могат
да критикуват. Жената е по-хуманистично настроената, по-активната в
обществен план. Тя е по-податлива към неврози /вид психическо
неразположение/, нейните мисли и действия са плод по-скоро на емоциите,
отколкото на интелектуалния анализ.
9
Пубертетът е периодът, през който женският организъм е най-уязвим и затова
се нуждае от предпазване. През този период организмът не бива да се
претоварва, за да не се наруши хармонията на половото и хормонално
съзряване. Едностранни претоварвания на тялото могат да предизвикат
деформации.
Психоложката Сесил Суж:
“Жената едва ли може да завърши личностното си развитие, ако не се обвърже
с мъжа. Жената, без мъжа до нея, нопомня букет от цветя, разпилян наоколо.”
Известният психолог Орд.проф.д-р Мазхар Осман, по въпроса споделя
следното:
“Разликата в природата на жената и мъжа се проявява в детска възраст и с
времето се развива. .. Преди всичко в женската природа доминира емотивното
начало, емоционалността. Жената живее с емоцията, мъжът пробива с
разсъдъка си.”
Становището на д-р Халис Йозгю е:
Общоизвестно е, че мъжът е екстровертен, насочен навън, активен и с нагласа
за завладяване на външния свят и в следствие – по отношение на емоциите по-
овладян. Жената е интровертна, интуицията и емоционалната й структура са
по-развити от тези на мъжа.”
Известната Симон дьо Бовоар, представителката на екзистенциалната
философия:
“Девойката, независимо от своите очаквания от детството си насам– било
превръщането си в жена, било мечтата за надмогване на женските си граници -
очаква спасение и усъвършенстване от мъжа. Мъжът е спасителят на жената.
… В същото време, оставяйки се на това сладко превъзходство,тя ще се
чувства покровителствана така, както се е чувствала в прегръдката на баща си.
Тя е повярвала в превъзходството на мъжа още в детските си години.
Стойността, която определя тя за мъжа далеч не е детска мечта...Всеизвестна
е истината, че мъжете са господарите на света. Всичко й сочи, че нейното
пленничество /т.е. да приеме да се остави да бъде второто лице до него/ не е в
неин ущърб.”
Проф.д-р Ремзи Казанджъгил :
“Важното за един мъж в семейството е да бъде повелител на жена си. А
важното за жената е да се остави в ръцете на мъжа си , такава каквато е, без
да загуби индивидуалните си качества и да склони мъжа си да ги приеме. Като
в същото време го задържи в своя духовен и телесен диапазон. За мъжа
семейството е владение, а за жената – укрепление.”
Заключение
10
Мъжът и жената във физическо, духовно и сексуално отношение са
различни, но взаимно се допълват и така получават завършен вид.
Поотделно те са незавършени.
“Създадохме от всичко по двойки, за да се замислите по-дълбоко.” – това
знамение от Корана способства да вникнем в смисъла на следното:
“ Задомявайки се, човек изпълнява половината от повелите на своята религия.
За другата половина нека храни страх от Аллах.”
Без друго обществото се състои не от жени и мъже , а от семействата, които те
съвместно създават. Семейството е изграждащата клетка и основен стълб на
обществото. Мисията на жената не е подвеждайки се по мита за “равенство на
половете” да поеме тежката физическа работа на мъжа, а майчинството,
домакинството. Най-малкото справедливостта го изисква.
Проф.д-р Расим Адасал по този повод казва:
“ С навлизането на жените в работното ежедневие, женствеността и
майчинството ще загубят много от високите си ценности. Жената е най-добрият
помощник на своя съпруг.”
“ Ангажиментите на жената в домакинството не бива да се подценяват. В
зависимост от важността им те трябва да се разпределят и да не се допуска да
бъдат отчетени като лесни, елементарни и проч. в сравнение с мъжките
професии и занимания. В семейните и обществените си функции жената и
мъжът се допълват взаимно. Представителите и на двата пола полагат труд в
специфичните за тях сфери на живота.”
11__

Майчини съвети към дъщерята преди да се омъжи

 

  Ауф ибн Млхим Еш-Шейбаний омъжил дъщеря си Умму Иляс за Амр ибни Хаджер. Тя вече била готова и подготвена да я отведат, тогава при нея влязла майк ай Умаме бинту Ел-Харис да я посаветва:
„О дъще моя, ти сега се разделяш със средата, в която си свикнала и от гнездото, в което си израснала. Отиваш в дом, който не познаваш и при мъж, с който не си приви...кнала и той става твой владетел с правата си над теб. Бъди му послушна и той ще ти бъде роб...
Приеми от мен тези десет съвета, които ще ти бъдат съкровище и напомняне:
Първо и второ:Скромно съжителство и поведение, разумно слушане и покоряване. Наистина в скромността се крие смирено сърце, а в разумното послушание и покорство се намира задоволството на Аллах.
Трето и четвърто: Положи нужниите усилия да изучиш неговия нос и очи. Така че неговите очи да не видят у теб нищо лошо и неговия нос да усеща от теб само приятни аромати. А сюрмето е наистина най-хубавата момента красота и водата е най-добрия освежител за тялото.
Пето и шесто: Полагай големи грижи за спазване на времето му за хранене и пазене на тишина, когато спи. Защото глада разпалва жестокостта,а смущаването на съня му го раздразнява.
Седмо и осмо: Грижи се за родителите и децата му и пази богатството му. Пазенето на богатството се постига с добри икономии, а грижата за неговите родители и деца се постига с прилично поведение.
Девето и десето: Не разкривай неговите тайни и не му нарушавай нарежданията. Ако разкриеш тайните му няма да избегнеш неговите измами, а ако не се покориш на неговите нареждания, би разпалила ярост в неговите гърди.
След това, скъпа дъще, внимавай, да не си весела, когато е тъжен и да не си подтисната /тъжна/, когато е щастлив /радостен/. Първият съвет се осъществява в случай на недоимък , а втората при успех. Колкото повече ти му отдаваш важност, толкова повече ще ти е предан /ще те уважава/. И колкото повече се съгласяваш с него, толкова повече ще бъдеш негова спътница.
Знай дъще, че няма да достигнеш до онова, което желаеш от него, докато не пожертваш твоето задоволство заради неговото, и докато не жертваш собственото си желание заради неговото в това, което обичаш или мразиш. И нека Аллах да е с теб и да те пази!”

Темата за майката в Свещените хадиси

  Когато на деветгодишна възраст починал и дядо му, Пратеника
на Аллах преминал под грижите на чичо си Ебу Талиб. Ебу Талиб и...
съпругата му Фатма бинти Есат полагали всички усилия Мухаммед,
Аллах да го благослови и с мир да го дари, да не почувства липсата
на родителите си. След като бил благовестен с пророческата
мисия, първо починал чичо му, а след това и леля му. Пратеника на
Аллах силно се натъжил за смъртта на леля си и рекъл: "Днес почина
скъпата ми майка!"
Пророка дал дрехата си за саван. Изрекъл седемдесет пъти
текбир и отслужил заупокойна молитва за леля си. Слязъл в гроба и
дълго отправял молитви. Дотогава сподвижниците му не били
станали свидетели на подобно отношение от негова страна и го
попитали на какво се дължи това. Пратеника на Аллах дал следния
отговор: "Тя ми беше като втора майка."

***

Пророка Мухаммед, Аллах да го благослови и с мир да го дари,
повелява: "В Съдния ден човек неочаквано ще се издигне. Учудвайки се
на тази награда ще попита: "Аз не съм достоен за това място, защо
бях издигнат дотук?" Ще получи следния отговор: "До това
положение ти стигна с помощта на молитвите за опрощение,
отправени от твоите деца."

***

Веднъж някой отишъл при Пратеника на Аллах и рекъл:
"Пратенико на Аллах, един младеж лежи на смъртно легло. Ние го
съветваме да изрече засвидетелстващите думи "Ля иляхе илляллах"
(Няма друг бог освен Аллах), но той не успява да ги каже.
Пратеника на Аллах, Аллах да го благослови и с мир да го дари,
попитал:
"Отслужваше ли той молитвата намаз?"
"Да!" - отговорил човекът и заедно отишли при младежа.
Пратеника на Аллах му рекъл:
"Кажи, че няма друг бог освен Аллах."
Младежът отвърнал:
"Нямам сили да изрека тези думи."
Пророка попитал каква е причината и един от присъстващите
отговорил:
"Той се възпротивяваше на майка си."
Тогава Последния Пратеник попитал дали майка му все още е жива.
Когато му казали, че е жива той наредил да я повикат. Когато дошла
между Пратеника на Аллах и жената протекъл следният разговор:
"Това синът ти ли е?" - попитал Пророка.
"Да." - отвърнала тя.
Ако ти покажат голям огън и ти кажат: "Ако не дадеш прошка на
сина си, той ще бъде хвърлен в тези пламъци, а ако му простиш, ще
го оставим.", няма ли да му простиш? - продължил Пророка.
"Щом е така, прощавам му, Пратенико на Аллах." - рекла жената.
После Пророка казал:
"Потвърди пред Всевишния и пред мен, че му прощаваш."
"Всевишни, Ти и Твоят Пратеник сте свидетели, че му
прощавам за всичко." - били думите на жената.
След този разговор Пратеника на Аллах се обърнал към младежа:
"Младежо, кажи, че "Няма друг бог освен Аллах и Мухаммед е
Негов раб и Пратеник".
Младежът вече успял да изрече засвидетелстващите думи. След
това Пратеника на Аллах рекъл:
"Слава на Аллах, че го спаси от огъня благодарение на моето
застъпничество."

***

Някой се оплакал на Пратеника на Аллах от майка си с думите:
"Поведението и моралът на майка ми са лоши."
Пратеника на Аллах отвърнал:
"Но когато те носеше в утробата си не бе с лошо поведение."
Човекът не останал доволен от отговора и продължил:
"Пратенико на Аллах, поведението на майка ми наистина е
неприлично."
"Но когато те кърмеше в продължение на две години не бе с
неприлично поведение."
Човекът ставал още по-настоятелен, а Пратеника на Аллах
продължил:
"Тя не беше с лошо поведение, докато прекарваше безсънни
нощи заради теб."
Накрая мъжът не издържал и рекъл:
"Но и аз й се отплатих за всичко."
"Какво направи за нея?"
"Отидох на поклонението хадж, носейки я на гърба си."
Пратеника на Аллах с тъжна усмивка рекъл:
"Ти не си успял да й се отплатиш, дори само за родилните й болки."

***

След като на шестгодишна възраст починала майката на
Пратеника на Аллах, той се отнасял с изключително уважение към
своята дойка и бил винаги предан към нея. Когато години по-късно
тя отивала при него, той я посрещал на крака, свалял връхната си
дреха и я постилал, за да седне. Гощавал я и се стремял да спечели
сърцето й.

***

По време на поклонението хадж един от сподвижниците качил
на гърба си болната си майка и извършил обход около Кябе. След
това отишъл при Пратеника на Аллах и го попитал:
"Пратенико на Аллах, успях ли да се отблагодаря на майка си,
взимайки я на гърба си и изпълнявайки заедно това задължение."
Пратеника на Аллах отговорил:
"Не, това, което си направил, не е достатъчно да изплати дори
едно дихание по време на нейната бременност."

***

Някой дошъл при Пратеника на Аллах и го попитал:
"Аз извърших голям грях, има ли начин да поправя грешката си?"
Въпросът на Хазрети Мухаммед бил:
"Имаш ли майка?"
"Не!" - отвърнал мъжът.
"А леля?"
"Да, имам."
"Тогава отиди и й направи добрина, леля ти заема мястото на
твоята майка." - повелил Пророка.

***

Веднъж една бедна жена отишла при Хазрети Аише, Аллах да е
доволен от нея, заедно с двете си дъщери. Хазрети Аише дала на
жената храна. След като дъщерите й изяли своята част от храната
поискали и дела на майка им. Тя им дала и своя дял. Когато жената си
тръгнала Хазрети Аише разказала случката на Пратеника на Аллах, а
той рекъл:
"С постъпката си тази жена спечели право да влезе в Рая."
Пратеника на Аллах повелява: "Има три групи хора, които няма да
влязат в Рая. Първата от тях включва онези, които не спазват
правата на родителите си и не изпълняват задълженията си към тях".

***

Един човек дошъл при Хазрети Мухаммед, Аллах да го благослови
и с мир да го дари, и попитал:
"Пратенико на Аллах, кой най-много заслужава да се отнасям
добре с него и да го уважавам?"
Пророка отговорил:
"Майка ти."
Човекът попитал:
"А след нея?"
"Майка ти най-много заслужава това."
"След нея?"
"Отново майка ти."
"После?"
"След нея идва баща ти." - отговорил Пратеника на Аллах.

***

Пророка Мухаммед, Аллах да го благослови и с мир да го дари,
повелява:
"Всевишния Аллах отлага наказанието на този, на когото
пожелае, до Съдния ден, освен на съпротивляващите се срещу
родителите си. Тяхното наказание ги сполетява още в земния им
живот."

***

В друго изказване Последния Пратеник ни известява колко са
важни правата на родителите: "Жалко за онзи, който осъзнае месец
Рамазан, но не получи опрощение за греховете си. Жалко за онзи,
чиито родители са живи, или един от тях е жив, но не успее чрез
тях да спечели Рая."

***

Хазрети Мухаммед, Аллах да го благослови и с мир да го дари,
отишъл в едно село. Всеки там бил зает с нещо. Някаква жена
наклаждала огън. Когато огънят бил запален, жената дръпнала назад
детето си, стоящо близо до пламъците.
След като видяла, че Пратеника на Аллах е дошъл, тя отишла
при него и го попитала:
"Ти си Пратеника на Аллах, така ли?"
"Да."
"Аллах е Най-милосърдния сред милосърдните, така ли?"
"Да."
Жената продължила:
"Милосърдието на Всевишния към рабите Му е повече,
отколкото милосърдието на една майка към собственото й дете,
така ли?"
"Разбира се!" - отвърнал Пратеника на Аллах.
Тогава жената попитала:
"Една майка не хвърля детето си в огъня, как Аллах може да
хвърли рабите си в Ада?"
След това очите на Пратеника на Аллах се насълзили и той
навел глава. После рекъл на жената:
"Несъмнено Аллах няма да накаже рабите си, освен онези, които
не се вслушват в Неговите напътствия и които не вярват в
Неговото съществуване."

***

В свое изказване Пратеника на Аллах ни напомня, колко важно е
правото на майката:
"Съветвам всеки да спазва правата на майка си. Съветвам всеки
да спазва правата на майка си. Съветвам всеки да спазва правата
на майка си." Друго изказване на Пророка Мухаммед гласи:
"Съветвам всеки да спазва правата на баща си, съветвам всеки
да спазва правата на родителите си, които вършат неговата
работа, дори родителят му да го е затруднил."

***

Пратеника на Аллах разкрива връзката между милосърдието на
Всевишния Аллах и състраданието на майката със следните думи:
"В деня, в който Аллах сътвори земята и небесата, Той сътвори
и сто вида милосърдие. Всяко едно от милосърдията беше толкова
необятно, че е възможно да запълни пространството между земята
и небесата. Само едно от тези милосърдия бе низпослано на земята.
Ето с това милосърдие майката прегръща детето си. Другите
същества общуват помежду си чрез това милосърдие. В Съдния ден
Всевишния Аллах ще добави това милосърдие към останалите и те
ще станат отново сто."

***

Една жена от сподвижниците отишла при Пратеника на Аллах и
го попитала:
"Пратенико на Аллах, при мен дойде майка ми, която не е
мюсюлманка, иска да се срещнем, как да постъпя с нея?"
Пратеника на Аллах отвърнал:
"Приеми майка си и бъди добра с нея."
Семейството е ядрото на обществото,затова атмосферата,която цари в него е много важна за развитието на едно добро и здраво ислямско поколение.Но често семейството ни не се състои само от майка и баща,а заедно с тях живеят баба и дядо.Винаги когато се говори за отношения между снахи и свекърви,много често тези отношения се свързват с лоши чуства.Но като мюсюлмани ние сме длъжни да намерим верния път за добро съжителство.Затова тук съм предложила някои правила,които ще ни помогнат за добри взаимоотношения.

-- Скъпи снахи, вашата искрена привързаност към съпруга, дома и децата ще породи у свекърва ви такива чувства като доверие, което ще ги накара да се убедят, че едничкият й син е в сигурни ръце.

-- Трябва да знаете много добре, че когато му дойде времето в зависимост от показаното от ваша страна уважение към вашата свекърва, и вие ще бъдете третирана въз основа на това ваше държание.

-- Не забравяйте, че любимата майка на съпруга ви е и ваша майка.

-- Както изчезнаха от сърцето ви тежките думи на собствената ви майка, без да оставят никаква следа, така и свекърва ви трябва да се възползва от вашето опрощение.

-- Опитайте се и в най-критичните моменти да запазите вежливостта си. Както съпругът ви е вежлив и възпитан, и както се споменава в Свещения Коран, бъдете и вие така търпеливи и възпитани. Вашето възнаграждение на този свят ще е спокойствие, а в отвъдния блаженство. Когато се ядосате много или пък намразите някого, спомнете си думите на Айша Р.А.: “На учудените от плача й след смъртта на прислужничката си, тя казала: “Тя бе изпитът ми. Търпейки я, аз печелех степени от дженнета. Вече нямам такава възможност.” Именно този начин на мислене трябва да ви накара да осъзнаете много неща.

-- Както се опитвате да скриете грешките на собствената ви майка от съпруга ви, така направете и със свекърва ви. Ще забележите, че ще сте обичана като истинска дъщеря. Споделете тайните си с нея.

-- Даже да нямате желание, следвайки повелята на Мухаммед С.А.С.: “Правете си подаръци, за да се обичате” купувайте на свекърва си подаръци и я посещавайте.”

-- Обяснете й с приятелски тон, че искате да се обучите от неволите и неприятностите. Посъветвайте се със свекърва си относно нещата, които синът й не харесва преди да изтърпите някакви отрицателни последици.

-- В никакъв случай не спорете. С мек тон й кажете, че тя е права, дори да мислете по друг начин и замълчите.

-- Доколкото е важно какво сте казали, толкова е и важно как сте го казали. Внимавайте за тона на гласа.

-- Постарайте се съпругът ви да не ви направи забележка относно вашето държание и уважение към майка му. Всяко предупреждение може да бъде почва за евентуална омраза и студенина в отношенията.

-- Без да виждаме “скритите камери”, които записват живота, Създателят ни знае труда, който влагаме, за да спечелим Неговата благословия и не се губи нито капка благодеяние или грях.

Забележка: > В тази статия вместо думата “снаха”, може да се разбира и думата “зет”, както и свекърва с тъща.
Смъртта на добрата жена

Когато жената е здрава и спазва задълженията и заповедите на вярата,подчинява се на мъжа си,ако(го задоволи)и той остане доволен от нея,когато умира,меляикетата от Дженнета идват и в редици стоят пред нея.С почит и чест й дават селям.След това казват:
-Ей,любими човек на Аллах,излез,ела!Какво ще правиш в земния палат?Аллах остана доволен от теб.Поради твоята болест греховете ти се опростиха и на теб ти се даде Дженнета.Ела!Предай онова,което ти бе поверено.
Достойната жена се оглежда на около и казва:
-Не съм съгласна само аз да останав Дженнета.Ако се съгласите да оставите в Дженнета и моите приятели и обичани хора,тогава ще предам това,което ми бе поверено.
Меляикетата известяват положението на Аллах.И Аллах Теаля заповяда:
-За правото и честността ми приех всички желания на своя раб.
След това идват 24 меляикета на милостта с много добра външност.Дават радостната вест на жената:
-Ей,достойна жено!Аллах Теаля ти изпраща селям.Прави те съседка на Мухаммед С.А.С. и събеседничка на Айша Р.А.в дженнета.
Чувайки тези радостни новини,пердетата от очите на жената се вдигат и очите й се отварят.Вижда обичаните от нея хора,които са умрели с иман,и тези,които страдат заради греховете си.После идва Божието слово:
-Приемам всички желания,ти предай повереното ти миг по-рано!
Вече потта започва да тече и приготвяйки се да даде душата си,вижда Сатаната.,който иска да дойде с ледено студена вода в ръце.Меляикетата не го допускат до нея.Вземайки каната от ръцете му,я счупват.Достойната жена се усмихва,виждайки това.После меляикетата я гощават с донесената от Дженнета сладка вода(шербет)от Кеусер.И затова веднага предава повереното и меляикетата казват:
-Инна лиллях уе инна илейхи раджиун!

Темата за майката в Свещения Коран

"И служете единствено на Аллах, и
нищо не съдружавайте с Него! И към
родителите добрина, и към близкия, и...
сираците, и нуждаещите се, и към
близкия съсед, и към далечния съсед, и
към другаря редом, и към пътника, и
към владените от вашата десница!
Аллах не обича горделивия,
самохвалеца." (Коран, 4: 36)

"Кажи: "Елате аз да прочета какво
ви възбранява вашият Господ! Нищо с
Него да не съдружавате! И се
отнасяйте с добро към двамата
родители! И не убивайте своите
рожби поради бедност! Ние храним и
вас, и тях. И не доближавайте
скверностите и явните от тях, и
скритите! И не убивайте човек това
Аллах е възбранил, освен по право! Това
ви повелява Той, за да проумеете!"
(Коран, 6: 151)

"И когато влязоха при Юсуф, той
настани своите родители при себе си
и рече: "Влезте в Египет, по волята на
Аллах, в безопасност!"
"И възкачи родителите си на
трона." (Коран, 12: 99-100)

"И повели твоят Господ да не
служите другиму освен Нему, и към
родителите добрина! Ако единият от
тях или и двамата достигнат
старостта при теб, не им казвай:
"Уф!" и не ги навиквай, а им казвай
ласкави слова!" (Коран, 17: 23)

"И повелихме на човека да се
отнася добре с родителите си... Носи
го майка му в слабост връз слабост и
го отбива в две години. Бъди
признателен на Мен и на родителите
си! Завръщането е при Мен." (Коран, 31: 14)

"Питат те какво да раздават.
Кажи: "Каквото и добро да раздадете,
нека е за родителите и близките, и
сираците, и нуждаещите се, и
пътника [в неволя]. Каквото и добро
да сторите, Аллах го знае." (Коран, 2: 215)

Молитви за
Родителите

"Господи наш, опрости мен и
родителите ми, и вярващите в Деня,
когато ще настане равносметката!"
(Коран, 14: 41)

"И от милосърдие спусни за тях
крилото на смирението и кажи:
"Господи мой, помилвай ги, както и те
ме отгледаха от малък!" (Коран, 17: 24)

"Господи мой, отреди ми да Ти
бъда признателен за дара, който си
дарил на мен и на родителите ми, и
да върша праведни дела, които Ти
одобряваш! И дай ми праведно
потомство! Аз се покайвам пред Теб и
само на Теб се отдавам." (Коран, 46: 15)

Покриване на цялото тяло

  Аллах Всевишния е казал:

„И кажи на вярващите жени да свеждат поглед и да пазят целомъдрието си, и да не показват своите украшения освен видното от тях, и да спускат покривалото върху пазвата си, и да не показват своите украшения освен пред съпрузите си или бащите си, или бащите на съпрузите си, или синовете си, или синовете на съпрузите си, или братята си, или синовете... на братята си, или синовете на сестрите си, или жените [вярващи] или [слугините], владени от десниците им, или слугите от мъжете без плътски нужди, или децата, непознали още женската голота. И да не тропат с крак, за да се разбере какво скриват от своите украшения. И се покайте пред Аллах всички, о, вярващи, за да сполучите!“ (Допуска се за облеклото на мюсюлманката да се оставят открити лицето и ръцете до китките, а според някои тълкуватели – и ходилата.) (Сура ан-Нур: 31)

Всевишният е казал също:

„О, Пророче, кажи на съпругите си и на дъщерите си, и на жените на вярващите, да спускат върху себе си покривалото [когато излизат]. Това е най-подходящото, за да бъдат разпознати [от робините и блудниците] и да не ги огорчават. Аллах е опрощаващ, милосърден.“ (Сура ал-Ахзаб: 59)

Второ изискване: Покривалото не трябва да бъде привличащо вниманието

В гореспоменатата ая от сура Ан-Нур беше отбелязано, че жената не трябва да показва своята красота. Арабската дума зинат (буквално „красота“) се отнася за всички видове украшения, а също и за наконтената дреха, привличаща вниманието на мъжете. Безусловно, съвършено недопустимо е, жените да закриват едни красоти по повелята на Господ с други украшения. От това следва, че в присъствието на чужди мъже жената няма право да носи покривало с шарки (бродерии) или да слага накити от скъпоценни камъни на забрадката. Излагането на такива украшение на показ пред мъжете е забранено. Аллах Всевишният е казал:

„И стойте в домовете си, и не се показвайте [с вашите украшения], както се показваха жените по времето на Невежеството...“ ( Сура ал-Ахзаб: 33)

Арбаската дума табаррудж („украшения“) се използва тогава, когато жената излага своята красота и украшения с цел да съблазни чуждите мъже. Да изложиш себе си на показ се счита за един от тежките грехове. Пророка (с.а.с.) се предпазвал от това и е казал: „Има три вида хора, които няма да бъдат питани. Това са – човек, изоставил общността на мюсюлманите, който не слуша своя имам и умира в неподчинение; робиня или роб, които са избягали от своя господар и са умрели; и жена, мъжът на която я обезпечава, но тя в негово отсъствие се нагиздя и излиза от дома. Тях дори няма да ги питат“. Този хадис е предаден от ал-Бухари в кинагата „Ал-Адаб ал-Муфрад“, а също от ал-Хаким и други познавачи на хадиси. Вж. „Сахих ал-Джами ас-Сахир“ (3058).

Трето изискване: Покривалото не трябва да ухае на благовония

На тази тема има достатъчно много достоверни хадиси, които забраняват на жената да излиза от дома ухаеща на благовония. Не искам да се задълбочавам в просторни разсъждения и ще приведа само един пример. Предават, че Пророка (с.а.с.) е казал: „Ако жена се напръска с благовония и излезе от дома си, а след това отиде при група мъже с цел да усетят нейното благовоние, то тя се счита за прелюбодейка“. Този хадис е предаден от Ахмад и други познавачи на хадиси с добра верига на разказвачи. Вж. „Сахих ал-Джами ас-Сагир“ (2701).

Четвърто изискване: покривалото не трябва да е тясно и да приляга по тялото

Имам Ахмад, Аллах да се смили над него, в своя сборник Ал-Муснад предава хадис, в който се съобщава, че Усама ибн Зейд разказвал, че Пратеника на Аллах (с.а.с.) му дал риза от здраво платно, което му подарил Дихйа ал-Калби. Той взел ризата и я подарил на своята жена. Веднъж Пратеника на Аллах (с.а.с.) го попитал: „Какво става с теб, защо не носиш ризата?“ Той отговорил: „О, Пратенико на Аллах! Аз я подарих на жена си“. Тогава Пратеника на Аллах (с.а.с.) му казал: „Върви си и й кажи да облече нещо отдолу, защото се опасявам, че формата на костите й ще изпъкнат“. Вж. Ал-Муснад, т.5, стр.205. Ал-Албани казал, че този хадис е предаден от ад-Дийа ал-Макдиси, Ахмад и ал-Бейхаки с добра верига на разказвачи.

Пето изискване: покривалото трябва да бъде плътно и непрозрачно

В достоверен хадис, предаден от Муслим с думите на Абу Хурейра се съобщава, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал: „До сега не бях виждал два вида мъченици на Ада. Това са хора, които държат в ръцете си плетени камшици, приличащи на кравешка опашка, и бият с тях другите, а също и облечени, но в същото време разголени жени, които се склоняват в страни и призовават към това другите, а техните глави приличат на поклащаща се гръбица на камила. Те не попадат в Рая и даже няма да почувстват неговото благоухание, независимо, че неговото благоухание ще се усеща на доста голямо разстояние“.

Шесто изискване: женската дреха не трябва да прилича на мъжката

В достоверен хадис, предаден от ал-Бухари с думите на Ибн Аббас, се съобщава, че Пратеника на Аллах (с.а.с.), проклинал мъжете, които се наподобяват на жени, и жените, които се наподобяват на мъже.

Седмо изискване: дрехата не трябва да предизвиква високомерие

Предават, че Пратеника на Аллах (с.а.с.) е казал:

„На този, който облече дреха, за да предизвика високомерие, Аллах ще му облече такава дреха в Деня на възкресението, а след това ще Го прати в Огъня“.

Става дума за дреха, която човек облича, за да се извиси над другите. Това може да бъде скъпоструваща дреха, която обличайки, човек се кичи със собственото богатство и придобити блага.
Споменатото изискване се отнася не само за жените, но и за мъжете. Всеки, който облече дреха предизвикваща високомерие, ще бъде наказан, ако не се разкае за това прегрешение.

Осмо изискване: дрехата не трябва да прилича на дрехите на невярващите

В достоверен хадис, предаден от Абу Давуд и други познавачи на хадиси с думите на Ибн Умар се съобщава, че Пратеника на Аллах (с.а.с.) казал:

„Който се уподобава на кои да е хора, той е един от тях“.

А Аллах Всевишния е казал:

„Не е ли настъпило за вярващите време сърцата им да се смирят при споменаването на Аллах и пред истината, която бе низпослана, и да не станат като дарените с Писанието преди, за които срокът бе дълъг, и закоравяха сърцата им, и мнозина от тях бяха нечестивци“. (Сура ал-Хадид: 16)

Ибн Катир, Аллах да се смили над него, в тълкуването на тази ая е казал: „С тези слова Аллах забранява на вярващите да се уподобяват на юдеите и християните по основните и второстепенните въпроси“. Сб. „Тафсир ал-Куран ал-Адим“, т.4, стр.484.

А шейх-ул-ислам Ибн Таймийа, Аллах да се смили над него, в тълкуването на тази ая е казал: „Тук се съдържа категорична забрана да се уподобяваме на тях по какъвто и да е начин“.

,,Жените бяха сътворени от ребро.

Пророка (салл Аллаху Алайхи уас саллам) казва:

,,Жените бяха сътворени от ребро.

Ако искате да им се наслаждавате,правете го докато е още изкривено.

Ако се опитате да я изправите,ще я счупите.
(Сахих Ал-Букхари,Сахих Муслим)
...
И още еднин красив цитат:

,,Жената идва от реброто на мъжа,
не от неговите крака,за да се тъпче
не от неговата глава,за да бъде над него;
тя дойде от неговата страна,за да бъде негов спътник
да бъде защитена под ръката му,
и точно до сърцето му,за да бъде обичана.''

Ще се опитам да отговоря на въпроса на сестрата дето го е задала :

"Значи ако мюсюлманите завладеят земи ти ще си имаш робини от местните пленнички и ще си лягаш с тях когато ти се иска?
Аз това разбрах от фетуите.
Сестрите, какво мислите по въпроса?"...

Само това ли разбра от фетуите сестра ?

Първо искам да кажа как е произлязло всичко това
На времето още преди исляма гогато е имало войни са се взимали пленици , с настъпването на исляма това е продължило и от мюсюлмани те . ще кажа защо
Когато неверници взимат в плен мюсюлмани също ги правят роби
следователно мюсюлманите взимат неверници в плен и ги правят роби . (само неверници , не е позволено да вземете в плен мюсюлманин и да го направите роб .)
источник:
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=184849

Как стой въпроса със жените- пленички както се е изразила сестрата ( ще си лягаш с тях както ти се иска )

За това има условия :

Да са от книгата на писанието тоест Християнка или еврейка
да е със заверен документ че е твоя лична собственост .
не е разрешено да са 2 сестри
не е разрешено да сте млечни брат и сестра
или някаква родова връзка .
мюслманка не може да бъде робиня
дете родено от пленичка (робиня ) също си остава роб независимо какъв е бащатата .
Источник:
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=6186







الحكمة من عدم منع الإسلام مسألة السبي في الحروب - إسلام ويب - مركز الفتوى
fatwa.islamweb.net
الحكمة من عدم منع الإسلام مسألة السبي في الحروب لي صاحب مسلم مشكك في كثير من القضايا ويثير بل يصنع الشبهات

Нито необуздан феминизъм, нито пленничка в кухнята!

В съвременното общество с активизирането на мъжествените жени и женствените мъже ролята на мъжете и мъжките ценности се обезсмислиха и се обезцениха. Разглезените, превзети и вдетинени млади мъже с разноцветни коси, модни дънки, които с часове коментират цвета и прическата на косите си, както и агресивните и неудържими бизнес дами, които са си в...нушили мисълта сами да постигнат всичко и глупаво смятат, че всички мъже са от един дол дренки, и се опитват да диктуват ритъма на нашето време.
В резултат на тези усилия жените постигнаха съмнително превъзходство в обществото, училището и семейството. Някакви дами в напреднала възраст разглезват с касети, китари и всевъзможни „играчки“ като по този начин удължават златните години и пречат на естественото им развитие, при което да осъзнаят своето мъжко достойнство и отговорност.
Момчетата в училищата попадат под влиянието на ограничени в рамките на своите тайни комплекси учителки, готови да споделят с тях своите схващания за живота. Средствата за масова информация и филмите насаждат у бъдещите мъже инфантилно и безотговорно, детско поведение.
От друга страна у девойките се е вселила глупавата идея по нищо да не отстъпват на мъжете, да не отдават никакво значение на любовта и досущ като котките да лягат и да стават безразборно с разни пияници с празни глави, но с пълни с долари портфейли. Шарени таблоиди внушават на младите девойки, че най- важното за тях е да се възползват всячески от сексуалната си привлекателност, за да направят зашеметяваща кариера!
Те третират мъжете единствено като средство за преживяване и източник на луксозни вещи като бижута, маркова козметика, скъп автомобил, девойки за женене, които не могат да обуздаят безграничните си материални желания и финансови апетити поставят пред бъдещите си брачни партньори немислими условия като откриване на солидни банкови сметки на нейно име, апартамент, кола, та дори право на лятна почивка в прочут световен курорт...
Днес в редица мюсюлмански страни предприемчиви и властни дами, след като се сключат брак с мъже, готови да паднат на колене пред тях, скоро след това се развеждат и противно на законите на шериата, измъкват значителни суми от тях. Всички тези неща са против сюннета на нашия Пейгамбер (салляллаху алейхи уе селлем), който винаги е настоявал за минимален, поносим и символичен мехир и е бил против алчността.
Но въпреки това продължават да се ширят неестествените феминистични уклони, които, надмогвайки преградите поставени от шериата разклащат традиционния начин на живот на мюсюлманина. Така например, все повече се утвърждава мнението, че мюсюлманката може и да не се омъжи, че най-важното нещо за нея е да прави кариера; да получи образование и да се реализира професионално. Тези уж правилни твърдения тя се опитва да потвърди с примери из живота на съпругите и дъщерите на нашия Пейгамбер (салляллаху алейхи уе селлем).
Всъщност ислямът съвсем не се стреми да затвори жената между четирите стени на кухнята, напротив, той поощрява духовните, образователните и творческите наклонности на жената и нейния стремеж да се изявява на общественото и политическото поприще.
Така например, първата съпруга на нашия Пейгамбер (салляллаху алейхи уе селлем) Хз. Хатидже (радиаллаху анха) е била изключително правдива, честна и способна жена, която успешно е водела търговските си дела. Дъщерята на Мухаммед (салляллаху алейхи уе селлем) Фатима (радиаллаху анха) участвала активно в религиозните беседи, дори във военните походи, грижела се е за ранените бойци. Една от най-верните жени сподвижнички на Пейгамбера ни (салляллаху алейхи уе селлем) Умму Селеме (радиаллаху анха) рамо до рамо с мъжете се е сражавала в битката при Ухуд.
Но тези примери съвсем не означават, че ислямът насърчава феминизма. Защото разбирането на исляма е, че колкото и да се издига в интелектуално отношение, колкото и голяма полза да носи на обществото, главното за нея трябва да бъдат семейните задължения. Не случайно съществува хадис, който определя като най-важно изискване към жената грижата и уважението към нейния съпруг. Това естествено съвсем не забранява на жената да се труди в други области за по-стигане благоразположението на Аллах.
С една дума може да се каже, че жена без мъж и мъж без жена са едно нищо. Тук трябва да споменем, че понякога девойките мюсюлманки не могат да си намерят партньори. Такива случаи обаче трябва да се възприемат като своеобразно изпитание, изпратено от Аллах.
Разбира се, почитта и уважението, което мюсюлманката ще изпитва към своя съпруг, съвсем не означава да се прекланя пред него. Понякога жената трябва да може да се отрече от собствения си интерес в името на исляма. Така например, Меймуне (радиаллаху анха), една от съпругите на нашия Пейгамбер (салляллаху алейхи уе селлем), и гореспоменатата Умму Селеме (радиаллаху анха), въпреки че обичаха съпрузите си, в името на исляма са се развели с тях.
Мъжът играе изключително важна роля в живота на жената. По този начин тя участва като част от едно цяло в живота на обществото. Не може и дума да става за две различни джемаати - за мъжете и за жените.
Една общност от жени без мъже не може да има някакъв смисъл и подобно общество не може да се самоиздържа и самозадоволява. Причината за това се крие в различните психологически нагласи на мъжете и жените. Мъжете са по-склонни да създават общности на базата на дружба и взаимопомощ помежду си, а у жените чувството за колективизъм и дисциплина е по-слабо развито. Затова тяхната роля се заключава в това да подпомогнат, доколкото могат, мъжете в техните действия и усилия.
Първостепенна задача на мюсюлманката трябва да бъде, без да се поддава на крайния феминизъм и на алчността си, да се изявява в личен и обществен план.

(