Mut'ah During Wartime

Mut'ah During Wartime

Sahih Bukhari Volume 6, Book 60, Number 139:

Narrated Abdullah: We used to participate in the holy wars carried on by the Prophet and we had no women (wives) with us. So we said (to the Prophet). "Shall we castrate ourselves?" But the Prophet forbade us to do that and thenceforth he allowed us to marry a woman (temporarily) by giving her even a garment, and then he recited: "O you who believe! Do not make unlawful the good things which Allah has made lawful for you."

- Mut'ah Banned by Umar

Sahih Bukhari Volume 6, Book 60, Number 43:

Narrated 'Imran bin Husain: The Verse of muta was revealed in Allah's Book, so we performed it with Allah's Apostle, and nothing was revealed in Qur'an to make it illegal, nor did the Prophet prohibit it till he died. But the man (omar) just expressed what his own mind suggested

Sahih Muslim Book 008, Number 3250:

Abu Nadra reported: While I was in the company of Jabir b. Abdullah, a person came to him and said that Ibn 'Abbas and Ibn Zubair differed on the two types of Mut'as (muta of Hajj and muta of women), whereupon Jabir said: We used to do these two during the lifetime of Allah's Messenger pbuh Umar then forbade us to do them, and so we did not revert to them.

Sahih Muslim Book 008, Number 3248:

Ibn Uraij reported: 'Ati' reported that jibir b. Abdullah came to perform 'Umra, and we came to his abode, and the people asked him about different things, and then they made a mention of temporary marriage, whereupon he said: Yes, we had been benefiting ourselves by this temporary marriage during the lifetime of the Holy Prophet pbuh and during the time of Abi Bakr and 'Umar

Sahih Muslim Book 008, Number 3249:

Jabir b. 'Abdullah reported: We contracted temporary marriage giving a handful of (tales or flour as a dower during the lifetime of Allah's Messenger pbuh and durnig the time of Abu Bakr until 'Umar forbade it in the case of 'Amr b. Huraith.

Sahih Muslim Book 008, Number 3261:

'Urwa b. Zabair reported that 'Abdullah b. Zubair stood up (and delivered an address) in Mecca saying: Allah has made blind the hearts of some people as He has deprived them of eyesight that they give religious verdict in favor of temporary marriage, while he was alluding to a person (Ibn 'Abbas). Ibn Abbas called him and said: You are an uncouth person, devoid of sense. By my life, Mut'a was practised during the lifetime of the leader of the pious (he meant Allah's Messenger, pbuh), and Ibn Zubair said to him: just do it yourselves, and by Allah, if you do that I will stone you with your stones. Ibn Shihab said. Khalid b. Muhajir b. Saifullah informed me: While I was sitting in the company of a person, a person came to him and he asked for a religious verdict about Mut'a and he permitted him to do it.

- Mut'ah During Life of Rasulullah [s]

Sahih Muslim Book 008, Number 3252:

Sabra Juhanni reported: Allah's Messenger pbuh permitted temporary marriage for us. So I and another person went out and saw a woman of Bana 'Amir, who was like a young long-necked she-camel. We presented ourselves to her (for contracting temporary marriage), whereupon she said: What dower would you give me? I said: My cloak. And my companion also said: My cloak. And the cloak of-my companion was superior to my cloak, but I was younger than he. So when she looked at the cloak of my companion she liked it, and when she cast a glance at me I looked more attractive to her. She then said: Well, you and your cloak are sufficient for me. I remained with her for three nights, and then Allah's Messenger pbuh said: He who has any such woman with whom he had contracted temporary marriage, he should let her off.

ДЕСЕТ ЗАВЕТА НА ПРАТЕНИКА МУХАММЕД (С.А.С.) КЪМ ДЕЦАТА

Пратеникът Мухаммед (с.а.с.) заповядва:

“Началото на всяко дело е “Бисмиллях”

1. Всяко дело започнато без “Бисмиллях” няма добър завършек и добър край.

2. Когато се сблъскате с някаква трудност споменете името на Всевишния Аллах. Кажете “Бисмиллях” и четете:

Бисмилляхир рахманир рахим, веля хавле веля куввете илля билляхил алиййил азим и повтаряйте това. Всевишният Аллах ще ви предпази от всички злини и нещастия.

3. Най-голямата благодарност - Елхамдулиллях

“Елхамдулиллях = Хвала на Аллах” означава най-голямата благодарност.

Онзи, който не го изрича е неблагодарен на Всевишния Аллах.

Отправяне поздрав към Пратеника на Аллах (с.а.с.)

4. Онзи, който иска да му се сбъднат желанията, нека ми отправя поздрав и дуа. Най-добрият повод за увеличаване на препитанието и превъзмогването на трудностите е: отправяне поздрав и дуа на Пратеника (с.а.с.).

5. Всевишният Аллах обеща светлина на моста Сърат за онези, които отправят поздрав и дуа на Пратеника (с.а.с.).

А на онези на които им бъде дарена тази светлина не ще горят в огъня на Ада.

Поздравът към Пратеника (с.а.с.) е:

“Аллахумме салли аля сеййидина Мухаммедин ве аля али сеййидина Мухаммед”.

6. Изпълни молитвата си с покорност и уважение

Изпълни молитвата си с покорност и уважение така че все едно виждаш Всевишният Аллах. Ти не Го виждаш . . . обаче наистина Той те вижда.

Най-приетата молитва е четенето на Куран

7. Ако някой от вас желае да бъде близо и обича да разговаря с Всевишния Аллах, нека бъде смирен и се отдаде изцяло при четенето на Коран.

8. Когато прочетете Коранът от началото до края (извършите хатим) отправената дуа след това, веднага се приема.

9. Постоянство при четенето на сура “Ясин”

Онзи, който чете всяка вечер сура “Ясин” умира като шехид (мъченик за вярата).

10. Онзи, който чете преди лягане един път сура “Фатиха” и три пъти “Ихляс” е предпазен по време на сън от всички злини освен смъртта.

С кого ще бъде жената в рая, ако е имала повече от един съпруг?

Относно този въпрос учените са изказали три мнения:

 

1.Първо мнение – жената ще бъде в Рая с този мъж,

 който е бил с най-добър нрав.

Като доказателство, привържениците на това мнение посочват следния хадис:

„ Предава се, че Умм Хабиба, Аллах да е доволен от нея, веднъж попитала Пратеника /с.а.с./:

„С кого ще бъде жената в Рая, ако е имала двама съпрузи?” Пратеникът/сас/ отговорил:

 „Тя ще бъде с този, който е имал най-добър нрав,

о Умм Хабиба, тъй като добрия характер е най-хубавото качество и в този и в отвъдния живот!”
Този хадис не е достоверен, както са казали имам Абу Хатем, Яхя ибн Ма’ин, ан-Нисаи, ал-Бухари, ал-Азди, Ибн Ади, аз-Захаби и др. имами.
Тъй като този хадис се счита за недостоверен, то мнението не се приема за достоверно.

 

2.Второ мнение – жената ще избира сама с кого да
бъде.

 Това мнение обаче, не се опира на никакво доказателство. Шейх ал-Мунаджид е казал:

 „Не съм видял никакво доказателство от тези, които защитават това мнение.”

Сред учените защитавали това мнение е и шейх Ибн Усаймин. Но това мнение дори не се споменава, тъй като не почива на никаква основа.

 

3. Трето мнение – то е и единственото правилно, за което има доказателства.

 Жената ще бъде в Рая с този мъж, който и е бил последен съпруг в земния живот.
Предава се, че Му’ауийе след смъртта на Абу ад-Дарда се сватосал с Умм ад-Дарда, Аллах да е доволен от всички, и тя казала:

 „Чувала съм от Абу ад-Дарда, че Пратеника/с.а.с./ е казвал: „...всяка жена, която се е омъжила за друг, след като съпругът и почине, ще бъде в Рая с този, който и е бил последен съпруг!”

Умм ад-Дарда казала:

 „ Аз не искам да заменям Абу ад-Дарда с теб!”
Също така и от Айша, Аллах да е доволен от нея, се предава, че Пророка /с.а.с./ е казал:

 „Жената ще бъде с последния си съпруг!”
Тези хадиси имат по няколко вериги на предаване, които се усилват една друга и чиято достоверност потвърждават Абу аш-Шейх, хафъз ас-Суюти и шейх ал-Албани.
Тези хадиси се потвърждават и от сподвижниците на Пророка /с.а.с./. Предава се, че Хузайфа,Аллах да е доволен от него, казвал на жена си: „Ако искаш да бъдеш моя жена в Рая, не се омъжвай след смъртта ми, тъй като жената ще бъде в Рая с последния си съпруг.

Именно по тази причина Аллах е забранил на съпругите на Пратеника /с.а.с./ да се омъжват след неговата смърт, тъй като ще бъдат негови съпруги и в Рая.

 /ибн Асакир 1/193/
Предава се също, че когато Асма искала да се разведе с аз-Зубаир, нейният баща Абу Бакр и казал:

„О, дъще, търпи, тъй като, ако жената има праведен съпруг, след чиято смърт не се е омъжвала, Аллах непременно ще ги събере отново в Рая!”

Заключение:

Шейх Салих ал-Мунанджид е казал:

 „Що се отнася до това, че жената ще бъде с този, който е имал най-добър характер, достоверни доказателства за това няма. Мнението, което поддържа тезата, че жената ще избира сама с кого да бъде от съпрузите си изобщо няма никакви доказателства.

 Мнението за това, че жената ще бъде с последния си съпруг е най-близко до истината, доколкото се основава на хадиса на Умм ад-Дарда, която се позовава на Пророка /с.а.с./

 и се подкрепя от сподвижниците:

Хузайф и Асма.”

/ „Суал уа джауа6” № 8068/

''Жена не бива да пътува без Махрам

Разказан от Ибн'Аббас:

Пророка каза:

''Жена не бива да пътува без Махрам

(съпругът и или мъж за когото не може да се омъжи според Ислямското Законодателство),

и мъж не я посещава,освен в присъствието на Махрам.''
Един мъж се надигна и каза:

''О,Рассул-Аллах!

Планувам да замина и правя това и това във военната армия,а жена ми иска да иде на Хадж.

Пророка отвърна:''Иди с нея на Хадж.''

... (Сахих Букхари,книга №29,хадис №85)

Мнозинството ислямски учени единодушно приемат,че разстоянието от 80 кн,изминато с кола,самолет,кораб и т.н. се счита за пътуване,а човекът,който го извършва е Мусаафир(пътник,според Шари'а).

В хадисите се казва 4 Буруф,което е равно на 16 Фарсакх или приблизително 80 км.

Мусаафир има право да скъсява молитвите си,да отложи задължителния си пост,да извършва Тайаммум за пречистване.
Това е мнението на учените от Ханафи,Шаф'аи,малики и Ханбали мадхаби,както и на съвременните учени ш.Ибн Бааз(Маджму' ал-Фатауа 12/267) и ш.

Утаймиин (Фатауа Аркаан ал-Ислам,стр.381)

С две думи учени като имам Науауи и великия Ханафи факих имам ал-Касани и др. разрешават Хадж и Умра на жена без махрам,като отбелязват,че такъв е нужен на жената за да я пази.Т.е. ако една жена е в безопасност,тогава поклоненията не са и забранени и да бъде придружавана от Махрам не е предварително условие на Хадж.
Това е мнението на Са'ид ибн Джубейр,Ибн Сирин,Малик,ал-Ауаза'и и Шафи (радиаллаху анхума).

Относно илахите,не знам макрух ли е да се потропва с крак при все,че е разрешението на жените да танцуват на сватба (при определи условията).

От друга страна ако се пристрастяваш да слушаш тези песни (знам за такива случаи) тогава става забранено за теб.

Иначе до колкото знам многат да се слушат,стига да са без музикални инструменти и текста да е приличен,но умерено,защото умереният път е пътят на Исляма.Аллаху Алам.